[6] 除了极少数的人以外，大多数的思想家都相信：所有他们认为“善”的事，都互相密切地连接在一起或至少是可以相容的——穆勒的这种想法，不过是这一种倾向的另一个例证而已。前后不一致、至少是乖离的要素，会被人为方法束缚在一个专制的体系之下，或因为面临了共同的敌对观念，而维系在一起，这种例子，在思想史中和民族史中都屡见不鲜。等到危险时期一过，本来被此互相支持的观念，就会产生冲突，而这种现象，往往破坏了本来的体系，但是却为人类带来了重大的好处。
[7] 请参见维利（Michel Villey）对此所做的有价值的讨论——《权利哲学史》（lecond’histoire de la philosophe du droit ）一书。维氏认为“主体权利”（subjective right）的观念雏形，是奥坎所构想出来的。
[8] 基督教（以及犹太教、回教）认为：神圣、自然的法则，具有绝对的权威，并且认为上帝之前，人人平等——此一信仰，和“个人有权过自己所喜欢的生活”这种信仰，是很不相同的。